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周易与道德经的学术思想

2011-05-19 11:02:56 来源:中国风水家协会 浏览:2169905
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   周易与道德经的学术思想
——浅论周易与道德经的几处共同点   
                                                                           山东 ☆ 卢光星
     《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶,在我国乃至世界文化史上有着重要的学术地位,它们都有着独具特色的辩证思维。在学术思想上有诸多共同之处,本文选出几点拟对此进行简要论述。
      《道德经》五十五章曰“为大于细,天下难事必作于易,天下大事必作于细。”这句话的意思就是说一个人要想成就大的功业,要从细小之处的一点一滴做起。天下难于解决的大事必定由易于解决之事的基础上发展而来,大事必定由细小之事积淀而来。                                     
      《周易》风天小畜卦卦辞说:“小畜,亨,密云不雨,自我西郊。”此卦辞是说:雨不是突然就下起来了,而是靠长时间的聚集乌云,乌云聚集越多,雨下得越大。但是在乌云还没聚多之前雨是下不来的,雨下不来,不能恩泽四方,只能在自我的一小块地方上空活动。这就是说无论做甚么事,要一点一点地聚集力量,在力量没有充足之前不要有大的行动,只能在一定的范围内展示。要厚积薄发。                                           
      《道德经》七章曰:“上善若水,水善利万物而不争,居善地,心善渊,与善仁言善信。”这是说高层次的美德就像水一样,水以其美好的品德滋润万物而对万物又无所求。居住之地要选择自然祥和之地,心理状态要调整的自然祥和像深渊一样无波不惊与人相处要给予人以祥和和亲爱,对人讲话语气要祥和语言要诚实。                                                                  
      《道德经》四十七章曰:“修之身,其德乃真。修之家,其德乃余。修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。”这是说把德修炼到一个人身上,德表现出来的是纯真,修炼到一家德表现出来的是富裕,修炼到异乡的表现出来的是邻里相处,和睦久远,修炼到一邦,德表现出来的是丰饶。                         
      《周易文言传》乾卦九二爻曰:“庸言之信、庸行之谨,闲邪存其成,善世而不伐,徳博而化。君子以成德为行,日可见之行。”这是说一个人平常说话也能言而有信,平常的行为也能谨慎从事,防止邪恶的念头,保存那纯洁的诚实心灵,为善施惠于世而不居功自夸,品德广博而能感化世俗。君子以造就美好的品德人格作为自己行为的出发点,因此每日的行为都可以体现这一美好的品德人格。他的品德就高尚了,行为才能不逾越道德行为的规范。这都是讲了一个人的品德意识,人只有具备了品德意志、品德情感、品德认识、品德行为、品德境界才能克服、扫除幸福征途上的艰难险阻,获得幸福和快乐。   
       《道德经》十九章曰“曲则全、枉且直、清则盈、敝则新,不自见,故明;不自恃,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”这是说人生在世虚心则能完满,曲己则能刚直,浅薄往往容易自满,陈旧往往是新的开始,不以自己观察到的自己作为尺度衡量自己,因此能够不受迷惑;不自以为是,因此能够明了事物发展变化之理;不自我否定,因此能够有功于世;不沾沾自喜,因此能够长久地让人尊敬。                            
      《道德经》三十八章曰:“大成若缺,其用不敝;大盈若冲,其用不穷。”这是说越成熟越好像有缺陷,但它的用途却永远不会过时陈旧。越充盈越好像很空虚,但它的功能却取之不尽用之不竭。                                                                       
      《道德经》二十六章曰:“善者果而已,不以取强,果而勿矝,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,是谓果而勿强。”意思是善经过长期自我修养而结出的果,并非是用强取豪夺就能取得的,积下善果不能从而沾沾自喜也不能从而就砍伐了结果之树,更不能从而就骄傲自满。所积下的善果不是用来采摘享用的,这就是所说的积下了善果,不能从而就高人一头的道理。   
      《周易》火天大有卦九四爻曰:“匪彭其,无咎。”是说有了成就和收获不要自吹自擂,不要自我炫耀,就不会有灾祸。    
       《周易》谦卦卦辞曰:“谦亨,君子有终。”六二爻曰:“劳谦君子,有终吉。”六四爻曰:“无不利,撝谦。”这是说“满招损,谦受益。”不自满,能虚心向他人请教,而又肯接受批评,就可以顺通无阻。一个正派的有作为的人会自始至终这样的。待人处世持谦逊谨慎态度,就应该有所表现,让他人能够看到感觉到,这样,只要动机纯正,就会吉利。要达到无往不胜,就需要在各个方面(部位)都持谦逊谨慎的态度,任何问题都要虚心求教。                       
        从这一段我们看出谦虚卑恭,是人生的美德,是交际的开端,是惠心的体现,是成功的秘诀,是尊重他人的标志,越是饱满的穗,愈是朝下低着头。有若无,实若虚。谦卑,是炎黄子孙的美德。                                                                      
      《道德经》五十五章:“终不为大,故能成其大。”是说不急功近利想一下子就能成就大功业   ,因此反而能成就大功业。                                                                                        
       《周易》恒卦九四爻曰:“田无禽。”此爻辞为虽然有恒心,但有时出去打猎也不会打到什么猎物。这就是说做事要有恒心,但不必功利心太强。长久利益大于眼前利益。           
      《周易》渐卦卦辞曰:“渐,女归吉,利贞。”初六爻辞曰:“鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。”意思是进取不应急功近利,而要循序渐进,这就如同女子出嫁一般,按照婚嫁规矩,一步一步地来,才是吉利的。循序渐进,还应坚守正道,才会有利于进取发展。循序渐进就如同鸿雁一只一只地飞落在水边。年轻人需要磨练,有点怨言也没关系。只有这样,才会不犯错误。鸿雁起落是一只接一只的,所以有“雁行有序”之语。这就是说年轻人求进取应该一个台阶一个台阶地上,不要心急。因为年轻人经验不足,需要经过磨练才会成熟起来。在进取途中一步一个脚印,一个台阶一个台阶地上升,最后达到了目的地,但是同时还要总结经验,是渐进的方式,方法成为以后工作的准则。                                                                      
      《周易》与《道德经》在学术思想上共同点还很多,本文仅略举几处,总的来说两部名著在理解、阐释、发挥、传习过程中引导人们趋利避害,趋吉避凶,秉除丑恶、追求幸福、创造美好丰衣足食的幸福生活的一门独居中国特色的学科。这一学科从一形成就表现了他对于中华民族的极大的凝聚力,这种凝聚力必定在我们构建和谐社会的征途中起到巨大的推动作用。                
  参考文献                                                                                 
   1】、柳村·《周易与古今生活》·武汉:长江文艺出版社·1993                         
   2】、邓球柏·《白话易经》·长沙:岳麓书社·1996       
   3】、刘大钧·《周易研究》35期·济南:山东大学《周易研究》编委会·1998      
   4】、老子·《道德经》·长春:吉林文史出版社2005      
   5】、陈忠·《道德经全译》·长春:吉林文史出版社2002
  (作者卢光星系世界易经学会常务理事、中国易经协会专家委员会会员、中国风水家协会会员、易学专家、国家高级风水师)
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